Vítek
|
Re:Sociologicko-historické inspirace podané Šubrtem - 02/04/2009 13:33
Jo, mám ty 3 díly Šubrta, postupně to pročítám ... ale ono je to myslím dobré číst právě podle toho, co člověk potřebuje - takovéhle knížky snad ani nejdou číst od začátku do konce.(už proto, že to má asi 1200 stran zcela odlišných témat, ...nicméně za tu nemalou investici jsem stále docela rád )
|
|
|
| | Správce zakázal anonymní příspěvky. |
Vítek
|
Textualita a reflexivita - 04/04/2009 13:49
Zd. Konopásek publikoval v jedněch z prvních vydáních Biografu texty, které bychom snad mohli označit za paradigmatické pro biografickou sociologii - alespoň jak jsem ji doposud poznal. Jde o studii Text a textualita v sociálních vědách rozdělenou do třech částí, resp. čísel - 7,8/1996 a 9/1997. Jde o rozpracování "textuálního obratu" ("Text je reálný, realita textuální"), tedy soustředění se na to, jaké důsledky má soustředění se na text (text jenž dle R. Barthese "inscenuje jazyk namísto aby jej jednoduše užíval") pro soc. vědy jako metodologické východisko i jako východisko vědecké autoreflexe.
Mimo jiné je tu (Foucaultem inspirované) vyjádření ke zde diskutovanému problému "ukrývání autorství" ve vědeckých textech .... Kniha, text ..."...Na jejím vytvoření se podílí houfy neviditelných, nepž¨řiznaných, neuvědomovaných podnětů a inspirací. Na otázku "kdo mluví?" neexistuje (...) jednoduchá odpověď." (Konopásek, 7/1996, s. 39).
Na poměrně krátké texty je tu až příliš citací - pro přehled ale pěkné. Doporučuji k pozornosti.
|
|
|
| | Správce zakázal anonymní příspěvky. |
Jivid
|
Re:Textualita a reflexivita - 04/04/2009 21:36
Vítku, byla by možnost dát to na webhosting? Vím, je to rozežranost, najdi si to sám, holenku. Ale stejnak, pokud máš pocit, že je to skutečně zásadní či zajímavé. Aspoň by časem ta databáze mohla být slušně vybavena.
|
|
|
| | Správce zakázal anonymní příspěvky. |
Vítek
|
Re:Textualita a reflexivita - 06/04/2009 10:03
Jsem stále trochu zpátečnicky vybaven, mám ty články jen v papírové podobě - ledva se dostanu k digitálu, tak se o to pokusím (snad tento týden).
(PS.Jirko, my se vlastně včera viděli poprvé - vlastně jsem na celou dobu dumal, kdo to tam v té kavárně proti mně sedí. Pomohl mi Martin poté, co jsi odešel. Vtipné je na tom to, že jsem si celou dobu co sem píšeš myslel, že jsi někdo jiný. Nevadí, rád jsem tě poznal.)
|
|
|
| | Správce zakázal anonymní příspěvky. |
Jivid
|
Re:Textualita a reflexivita - 06/04/2009 10:42
Aha, tak to je opravdu vtipné! Pravda, připadal jsi mi u toho hermelína trochu zaražený. Ale potkali jsme se už na kosovské schůzi, tak jsem to s představováním nijak nehrotil (nejsem náhodou ten stejný, cos myslel, jenom s jinou frizúrou?). Myslím, že to je dobrý příspěvek k fungování virtuálních socsítí - pod nickem se známe daleko lépe. Ale nejsem z těch, kteří nad tím hořekují, spíš mi to přijde zábavné.
|
|
|
| | Správce zakázal anonymní příspěvky. |
Vítek
|
Re:Textualita a reflexivita - 06/04/2009 11:05
No vidíš, tak to je ještě lepší - pak jsi to byl opravdu ty (to už je jako z nějaké italské situačky) - ale ty jsi se sakra změnil, nebo je na vině má paměť, těžko rozhodnout (vsadil bych spíše na to druhé). Hlavně, že jsme se nakonec domluvili ...
|
|
|
| | Správce zakázal anonymní příspěvky. |
Petr
|
Beneš a démonizace démona - 15/04/2009 20:52
Nevím, jak mnoho je následující Benešovo lamentování nad zkažeností mládeže založené na skutečnostech, ale vytváření obrazu o této zkaženosti v ideologickém slovníku své doby mi přijde vhodné pozornosti:
/.../
Pokud jde o vztah hocha a děvčete, muže a ženy, uvědomme si, že jde o problém především výrazně národní, i když je to zároveň problém všelidský. Vzpomeňme si, co si říkáme mezi sebou, když zjevy takové konstatujeme dnes u národů poražených, a vůbec u našich sousedů. A hlavně: nezapomínejme, že pád každého národa začíná a končí vždy těmito zjevy!
Ruku v ruce s tím jde velikého rozšíření jiného zla dnešní doby – alkoholismu. Zdůrazňujme mravní význam abstinence u mladých lidí, abstinence naprosté! Alkoholismus není nic jiného, než snaha po umlčení v sobě člověka rozumného, čestného, mravného, člověka sociálního. V našem úsilí po člověku odpovědném, sociálním, jest nám alkohol jednou z překážek nejtěžších, neboť působí asociálně. Alkohol a nemírní poživači alkoholu porušují strukturu naší nově se rodící společnosti, překážejí v jejím plném rozvoji, působí reakčně, neboť jsou to složky odumírajícího individualisticko-liberalistického světa. Promyslete všecky tyto zjevy znovu se mnou – a jistě mi dáte za pravdu!
/.../
Na prahu dvouletky. Vánoční projev presidenta republiky Dr. Ed. Beneše. Novoroční projev ministerského předsedy Klementa Gottwalda. Praha 1948, s. 15.
|
|
|
| | Správce zakázal anonymní příspěvky. |
Petr
|
Re:Textualita a reflexivita - 15/04/2009 21:04
Vítku, na avizované články v Biografu se podívám co nejdříve. Jsem na to zvědavý. Tvoje uvedení o textuálním obratu mi nic neříká, nerozumím tomu, ale třeba mě to osloví jinak. Pokusím se předložit nějakou stručnou zprávu, dojmy, podněty...
|
|
|
| | Správce zakázal anonymní příspěvky. |
Václav_K
|
Re:Beneš a démonizace démona - 15/04/2009 21:09
O abstinenčním hnutí za R-U a I. řepy vyšel článek v předposledním ĎaSu, tuším 3/2009.
Životnímu stylu mladých a jejich běžné revoltě proti systému, zrodila se zřejmě s romantismem, v době pozdního stalinismu (1945-53), respektive subkultuře tzv. stiliagy (přeložil bych to jako vystajlovaní, či vymódění) se věnuje Mark Edele: Strange Young Men in Stalin´s Moscow: The Birth and Life of the Stiliagi, 1945-1953. Jahrbücher für Geschichte Osteuropas 50 (2002), s. 37 ad.
|
|
|
| | Správce zakázal anonymní příspěvky. |
Petr
|
Trampoty pana Humbla - 21/04/2009 14:23
Zdravím Vás, přátelé!
Jsem rád, že po hraběti Arco z krvavě-románového podání Miloše Urbana se Vám mohu představit i já, jiný to literární hrdina, Karel Humbl. Musím se Vám ale přiznat, že můj duchovní otec, Vladimír Neff, vypsal v roce 1967 mé hrdinství v poněkud jiném smyslu – příliš nelichotivém, totiž.
Tuším, že patřím do plejády těch literárních a filmových postav jako třeba nositel plechového bubínku či Forest Gump, kteří pro nějaký ten rozchod s normálním a tudíž korektivně formovaným vztahem ke společenské realitě, nastavují nově, netradičně a zaostřeně zrcadlo této realitě, obvykle v souvislosti s její minulostí – a že to obvykle nevypadá příliš hezky, nebo je to alespoň hodně k pousmání.
Ani já nehodnotím a nesoudím, normálně, totiž, ne normálně normálně...
...jinak, paradoxně jsem to já, kdo se spořádaně a úzkostlivě drží smyslu nabízejících idejí, které jsou zrovna ve společnosti politicky čerstvou nabídkou. A že jich jako český člověk ve svém 20. století zažívám! Následně to ale táhnu kde s kým. Jak mám vyznít, tuším, tak nejsem hloupý ani chytrý, že jsem průměrný a spořádaný, a že je toto pro mě vlastně normální. Tak jako pro mnohých jako já. Autor mnou snad usiluje symbolizovat národní povahu zdejších lidí, kteří si hledají a nacházejí omluvy pro svůj spořádaný život ve velkých ideologiích. Snad něco o ohebných páteřích atp. – to, že já to tak nevidím, ani se nemstím, že jsem kurva nepřiznám, v tom spočívá moje poselství, řekl bych.
Nakonec, můj příběh se v tomto ohledu dočkal televizní inscenace v roce 1997. Česká televize k jejímu uvedení praví něco o zrůdnosti mé životní filozofie a společenské nebezpečnosti mně podobných lidí, což se prý má nejlépe odrážet v mých vlastních slovech... slyšte tedy:
Vždyť jsem jednal jen a jen tak, jak to ode mne žádala společnost lidí, přizpůsoboval se jejich požadavkům. A oni namísto, aby mne za to velebili, zahrnovali mě pohrdáním a urážkami.
http://www.ceskatelevize.cz/program/96117.html
Tak doufám, že mě Váš příběh zaujal. I když chápu, že máte plnou hlavu tzv. sudetské schůze, budu rád, když se mi zde třeba ozvete, totiž zda-li mě znáte apod. To bych byl šťastnější než chudák hrabě Arco, na kterého jste se obyčejně vyprdli, i když se Vám zde uráčil líčil svá dobrodružství jistě s chytlavostí jemu vlastní.
|
|
|
| | Správce zakázal anonymní příspěvky. |
Petr
|
Re:Trampoty pana Humbla - 22/04/2009 15:55
V souvislosti s obsahem knihy, přináším soutěž k zatraktivnění posledního příspěvku a vybuzení jeho reaktivnosti: kdo to byli tzv. kukátkáři?
|
|
|
| | Správce zakázal anonymní příspěvky. |
Petr
|
Re:Trampoty pana Humbla - 09/06/2009 07:42
Kukátkáři byli lidé, kteří z popudu fašistických stran pídili po informacích o svých občanech, jinými slovy, lezli jim z ideologických důvodů do soukromí. Případně, kukátkáři byli již přímo přispěvatelé fašistických periodik v tomto ohledu.
|
|
|
| | Správce zakázal anonymní příspěvky. |
Petr
|
Vítkovi - Alltagsgeschiche KSČs - 09/06/2009 07:45
Vítku, zaregistroval jsi či již možná vzbudil Tvůj zájem článek Kultura každodennosti pražské KSČ v letech 1921-1938 od Stanislava Holubce v Kuději (2008/1-2)? Mám to zde, ale nečetl jsem. Nejdříve se nechám ovlivnit případnými reakcemi.
|
|
|
| | Správce zakázal anonymní příspěvky. |
Vítek
|
Re:Vítkovi - Alltagsgeschiche KSČs - 10/06/2009 10:50
Petře děkuji, článek jsem hned očíhl - Holubec trochu zklamal, zdá se mi, že je to trochu sjíždění módní vlny bez toho, aby vlastně řekl něco nového, představil nějaké nové prameny - zjevně chce potvrdit tezi o tom, že KSČ byla uzavřenou sektou, jejíž členové utvrzovali identitu v četných rituálech - vymezovali se vůči prostředí, - komunismus měl být tím "světským náboženstvím" (R. Aron) - atp. ale působí to dost prvoplánově.
Ale nicméně - poděkuji podruhé, neb jsem dlouho nedržel Kuděje v ruce a asi by bylo dobré to jednou za čas udělat. V tomto (dvou)čísle např. dost zajímavý článek od Blanky Činátlové - Spiklenci slasti (variace na foucaultovské a barthesovské téma tělo-jazyk-moc).
|
|
|
| | Správce zakázal anonymní příspěvky. |
Petr
|
Alltagsgeschiche KSČs a Kuděj - 11/06/2009 09:59
Vítku, jsem rád, že jsem Ti Kudějem posloužil... toť zadostiučinění monitoringu - kdo že má plátek vlastně v tomto ohledu na starost?
Článek si přece jenom pročtu. Zdá se to být podle V. komentáře jednoznačné, tak to budu mít asi lehké. Především, chci si ověřit, zda autor pracuje s nějakou metodou ,,každodennosti", tj. zda se někým inspiruje, odkazuje se apod. - anebo zda jde jen vskutku o módní vlnu neurčitého tvaru.
Neměl by tam někdo něco lepšího k serfování v těchto vodách?
Podívám se též na text Činátlové. Zní to zajímavě. Dobře vypadají i některé odkazy uvedené jako Rubriky.
Tak vidím, že jsem ke Kuději nyní přistoupil dosti apriorně a nekriticky - totiž uatížen subjektivně přesunem jeho redakce do Plzně a nehoráznou cenou a poštovným; tedy, navíc, jak mě to podal Adrian...
...co vy a Kuděj?
|
|
|
| | Správce zakázal anonymní příspěvky. |
Václav_K
|
Re:Alltagsgeschiche KSČs a Kuděj - 11/06/2009 10:52
Každodenností se dnes i v naší HG věru zaklíná kdekdo; ovšem nejsem si zatím vědom žádné přesnější definice tohoto pojmu: rád se nechám poučit. Alespoň pro soudobé dějiny tak každodennost podle S. Fitzpatrick stále zůstává černou skříňkou.
|
|
|
| | Správce zakázal anonymní příspěvky. |
Petr
|
Re:Alltagsgeschiche KSČs a Kuděj - 12/06/2009 07:33
Holubcův článek byl zajímavý a rád jsem si jej přečetl. Co se týče inspirace teoretické a metodologické, přijde-li na historiografii každodennosti, tak jde pouze o inspiraci nepřímou, spíše o otázky, vyvolané něčím jako kritkou:
Holubec podává téma vskutku prvoplánovitě; od počátku je skutečně jasné, o co mu jde a co se má čtenář dozvědět – že KSČ byla o silném potvrzování politické identifikace jejích členů, tj. ono sektářství. Další text se stává souhrnem faktů, které tuto tezi zpětně dokládají – poměrně zajímavě a zdařile, někde s dojmem chaotického asociování a neobratné či nedotažené argumentace. Další kritiku bych musel založit konkrétně. Každopádně, žádné klasické kdo a kdy tuto tezi rozvíjel, přišel s ní, souvislost s historickým chápáním, pohled z toho a onoho kraje, antiteze, kam potom za prameny, atd. V závěru se naštěstí dozvíme, že ,,Prostředí pražských komunistů je nám dokladem skutečnosti, jak velkou roli začala hrát ideologie v životě lidí 20. století, že se až stala jakýmsi světským náboženstvím /R. Aron/." (s. 88)
V čem je ta ,,každodennost" a její kultura? To zůstává spíše v rovině ,,však víme", tedy to, co proniká z velké politiky a zájmů do života dotčených lidí v jejich každodenním životě... nebo ne? Sám Holubec hovoří o ,,kultuře každodennosti“. Chybí mi nějaké klasické kde, kdo a jak již a co dále - pochybnosti o využití k hlubšímu poznání nějaké soudobé historie zůstávají.
Holubec má vyučovat historickou sociologii v Plzni – asi se na něj obrátím, zda by tam neměl v tomto ohledu něco pod pultem. Podle sylabu přednáší i o historické mikrosociologii, aneb lingvistickém obratu v sociálních vědách v 70. letech, vzestupu zájmu o „každodennost“ a „studium mentalit“. N. Elias a studium mentalit, L. Huntová a studium symbolů, historická antropologie. Epistemologický obrat I. Wallersteina.
Též, na ÚSD se o ,,každodennosti" již pěl let připravuje zvláštní číslo SD.
Holubcův článek je nakonec k dispozici v PDF formátu on-line:
http://www.sok.bz/web/media/video/Kudej.pdf
(Jde o stránky Socialistického kruhu aneb Sdružení pro levicovou teorii, kterého je Holubec místopředsedou). Asi nějaká sekta...
|
|
|
| | Správce zakázal anonymní příspěvky. |
Jivid
|
Alltagsgeschiche a Ďasovka - 12/06/2009 17:26
Jen zachyceno na pultech, listováno a přičicháno:
Jako jeden z posledních produktů Knižnice ĎAS vyšlo volné pokračování Příběhu Ouběnic Josefa Petráně, autorova rodná víska je tu sledována od r. 1918 až do 90. let minulého století. Na první ohledání je zvolena stejná metoda jako v prvním případě, tedy několika dílčích mikrohistorických sond, z nichž lze vyvozovat cosi obecnějšího, jak se na správně uchopenou mikrohistorii sluší a patří. Těším se, až se s knihou (nikoli knížkou, jde o suverénně nejobjemnější svazek Ďasovky) seznámím blíž, neb od přátel zabývajících se regionální historiografií vím, že psát o dějinách uzavřené vesnické society ve 20. století je často tanec mezi vejci. K zájmu vybízí jistě i řada dalších metodologických otázek: podíl mezi "velkými" a "malými" dějinami, politikou a každodenností, příběhy a strukturami adt. atp. Tož uvidíme.
|
|
|
| | Správce zakázal anonymní příspěvky. |
Petr
|
Re:Alltagsgeschiche a Ďasovka - 15/06/2009 13:21
Jiří, díky za komentář k Příběhu Ouběnic Josefa Petráně. O tomto dílku mě pohovořil Jifka, věru, s chválou. Prý by to mohl být zářný příklad toho, jak dělat regionální historii. Propojení s Alltagsgeschichte jako mikrohistorií zní povzbudivě... pokud Petráň nastiňuje svojí metódu nějak explicitně, sem s tím, Jiří + případné volné inspirace.
Jinak o Alltagsgeschichte a mikrohistoriích celkem mlčí i jindy ukecaná anglická Wikipedie. Takže se na nějaké to inspirativní dílko či ,,úvod do" přec jen přeptám Holubce - aby nezůstalo u klasických odkazů z dějin historiografie, když už to fórkum zde pro každou, jen ne velkou historii mámě.
|
|
|
| | Správce zakázal anonymní příspěvky. |
Petr
|
Alltagsgeschiche - Holubec a Vondruška - 20/06/2009 15:01
S. Holubec se ozval zpět - ve věci zájmu o každodennost mě odkazuje na dvě knihy, jako své zdroje inspirace. Podle názvu (jde o německou produkci) se nejedná o teoretické či metodologické pomůcky přímo, ale již o konkrétní tematické zpracování. Holubec dodává, že zde diskutovaný článek o komunistech v Praze pochází z jeho dizertační práce obhájené v červenci r. 2007, „Sociální postavení a každodennost pražského dělnictva v meziválečné době.“
Znáte autora historické fikce českého středověku Vlastimila Vondrušku?
|
|
|
| | Správce zakázal anonymní příspěvky. |
|
